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Runa

Eduardo Kohn, chercheur affiliĂ© au CICADA, a Ă©tabli un partenariat avec une communautĂ© Runa afin d’y explorer d’autres façons de concevoir et d’entrer en relation avec l’environnement.

Eduardo Kohn, Université McGill, Montréal.
Eduardo Kohn, Université McGill, Montréal.

“Mon plus rĂ©cent livre, How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human [Comment pensent les forĂȘts: Pour une anthropologie au-delĂ  de l’humain], est une exploration ethnographique / ontographique de la façon dont certains humains, les Runa d’Amazonie, entrent en relation avec ces ĂȘtres, animaux, fantĂŽmes et esprits qui peuplent la forĂȘt tropicale. Ce livre est appelĂ© Comment pensent les forĂȘts (Ontologie-1, peut-ĂȘtre) et non pas Comment les Runa pensent que les forĂȘts pensent (Ontologie-2). Dans ce livre, je ne me borne pas Ă  vous dire comment les forĂȘts pensent (une mauvaise Ontologie-1). Au contraire, je tente une approche tout en douceur de la pensĂ©e Runa avec la pensĂ©e de la forĂȘt de sorte que cette pensĂ©e sylvestre (qui n’est plus humaine, et donc plus seulement Runa ou mienne) peut se penser par elle-mĂȘme – de façon Ă  nous refaire d’une façon qui pourrait nous faire autrement (Ontologie-3).”
En anglais: What an Ontological Anthropology Might Mean [Qu’est-ce qu’une anthropologie ontologique pourrait signifier pour l’anthropologie culturelle ?] in Cultural Anthropology

Une entrevue avec Eduardo Kohn (Ă  l’UniversitĂ© de Californie, avec Carla Nappi, 2013):


« Comment devons-nous penser avec les forĂȘts? Comment devrions-nous permettre aux pensĂ©es du monde non-humain et aux pensĂ©es dans le monde non-humain de libĂ©rer notre propre pensĂ©e? Les forĂȘts sont bonnes Ă  penser parce qu’elles-mĂȘmes pensent. »“

Photo: Eduardo Kohn
Photo: Eduardo Kohn

-How Forests Think: Towards an Anthropology Beyond the Human

 

 

 

 

 

EN SAVOIR PLUS: Le magazine National Geographic avec Eduardo Kohn Ă  propos de How Forests Think

 

 

 

Dans son livre How Forests Think, Eduardo Kohn rĂ©flĂ©chit sur son expĂ©rience de partenariat avec une communautĂ© Runa en Equateur et il explore les maniĂšres par lesquelles les Runa entrent en relation trĂšs intime avec la forĂȘt et se portent Ă  son Ă©coute.

“Ce village peut d’abord sembler un choix improbable afin de signifier le pouvoir chamanique tel qu’on le retrouve dans la figure du jaguar. Ses habitants, qui seraient les premiers Ă  le confirmer, sont tout sauf sauvages. Comme ils l’affirment sans ambiguitĂ©, ils sont et ont toujours Ă©tĂ© Runa – littĂ©ralement, des « personnes humaines » – ce qui signifie pour eux qu’ils ont toujours Ă©tĂ© chrĂ©tiens et «civilisĂ©s». On pourrait mĂȘme dire qu’ils sont «blancs» de façon significative mais complexe (tel qu’explorĂ© dans le dernier chapitre). Or ils sont, du moins certains d’entre eux, bien Ă©galement – et rĂ©ellement – puma.” -How Forests Think : Toward an Anthropology Beyond the Human.

L'expérience de Kohn avec les Runa soulÚve le questionnement sur
L’expĂ©rience de Kohn avec les Runa soulĂšve le questionnement sur « les liens que nous avons avec des vies qui se trouvent au-delĂ  de nous. »

“Les Runa vivent [dans] une Ă©cologie qui est fermement enracinĂ©e dans un domaine de la forĂȘt qui va bien au-delĂ  de l’humain, mais qui capture aussi avec ses vrilles les dĂ©tritus de tant de passĂ©s tous-trop-humains.”

 

Centre Pour la Conservation et le DĂ©veloppement Autochtones Alternatifs